17. sajandi keskpaiga sagivas Londonis lendasid uudised kõrtsist kõrtsi ja turult turule. Poliitika, sõdade ja katkude kuulujuttude keskel hakati pealetükkivalt kuulma ühte nime: Mary Carleton, salapärane "Saksa printsess"Tema kuju, mis oli mässitud bigaamia, varguste ja identiteedivarguste skandaalidesse, sai tolle aja üheks suurimaks avalikuks vaatemänguks.
Selle privileegideta sündinud, kuid terava intelligentsi ja erakordse näitlemisandega relvastatud naise lugu täitis kohtud ning asus lendlehtedesse, näidenditesse ja seltskondlikesse koosviibimistesse. Maarja polnud lihtsalt järjekordne petis, vaid ebamugav sümbol. sellest, kuidas naine saaks jäiga ühiskonna pragusid ära kasutada, et end ikka ja jälle uuesti leiutada, mängides ootustega päritolu, soo ja moraali kohta.
Tagasihoidlik päritolu ja erakordne meel
Ta sündis Mary Modersina Canterburys umbes 1642. aastal ja kasvas üles tagasihoidlikus peres, muusiku tütrena, kellel polnud küll suurt vara, kuid kellel oli juurdepääs rikkamale kultuurikeskkonnale kui paljudel tolleaegsetel naistel. Juba väga noorelt näitas ta üles tohutut uudishimu raamatute vastu, midagi ebatavalist tema sotsiaalse taustaga tüdruku jaoks 17. sajandi Inglismaal.
Ta luges kõike, mis kätte sai: religioossetest tekstidest käsiraamatuteni ja ennekõike rüütellike ja seiklusromaanide raamatudNende hulgas oli üks, mis teda eriti silma paistis: Gallia AmadisMary õppis lõigud peast ning samastus selliste tegelaste nagu printsess Oriana kavaluse ja sihikindlusega. See rüütlikirjandus ei olnud pelgalt meelelahutus; see andis talle žestide, kõnede ja viidete repertuaari, mida ta hiljem oma sotsiaalsete rollide ülesehitamiseks kasutas.
Tänu lugemisarmastusele arendas Mary välja oskuse, mis oli tema kontekstis haruldane: Ta valdas vabalt mitmeid keeli ja omas kunstilist ettevalmistust.See teadmine oli ülioluline, et veenda teisi, et ta on kõrgest soost välismaine daam, kultuurne ja õukondlike ringkondadega harjunud.
Maailmas, kus naistelt nõuti tagasihoidlikkust, vaikimist ja kuulekust, mõistis Mary peagi, et tema parim relv on sõnad. Ta õppis inimesi lugema sama kergesti kui raamatut, tuvastades nende soove, hirme ja ambitsioone, et neid oma huvides ära kasutada.
Varased abielud, tragöödiad ja esimene süüdistus bigaamias
Enne kuulsaks "Saksa printsessiks" saamist elas Mary tavapärasemat elu, vähemalt pealtnäha. Tema esimene abielu oli John Steadman, Canterbury kingseppTal olid temaga lapsed, kuigi allikate sõnul surid lapsed veel väga noorena, mis oli löök, mis teda sügavalt mõjutas.
See isiklik tragöödia kontekstis, kus emadus ja kodu olid peaaegu ainsad teed naiseliku eneseteostuse poole, näib olevat aidanud Maryl oma saatust ümber hinnata. Selle asemel, et leppida raskustega täis eluga, hakkas ta otsima alternatiivseid lahendusi.isegi kui see tähendas enda asetamist seadusest ja valitsevast moraalist väljapoole.
Pärast Steadmani maha jätmist abiellus ta teise abikaasaga Doveri kirurg, keda tuntakse kui DaySee abielu ei toonud tema elule ka püsivat lõppu. Peagi kadus Mary sama salakavalalt, millega ta oli saabunud, alustades mustrit, mida ta kordas aastaid: lühikesed suhted, lubadused paremast tulevikust ja õigeaegne taganemine, võttes endaga kaasa ressursid või eelised.
Juba 1658. aastal hakkas tema nimi kohtudokumentides levima põhjusel, mis kummitas teda kogu ülejäänud elu: süüdistus bigaamiasEsimeses kohtuasjas õnnestus tal siiski võita. Kohus ei suutnud tõestada, et ta oli endiselt Steadmaniga abielus, osaliselt seetõttu, et mees ei andnud kunagi tunnistusi, osaliselt aga seetõttu, et reisimiseks ja menetluse toetamiseks polnud raha.
See episood õpetas talle olulise õppetunni: Õigussüsteemis oli lünki ja seda sai manipuleerida.Kui ta kolis linnade vahel, muutis nime ja kasutas ära õigussüsteemi aeglust ja kulukust, oli tal tõsine võimalus süüdimõistmisest kõrvale hiilida isegi nii raskete kuritegude puhul nagu bigaamia.
Pettused Euroopas ja väljaõpe „printsessiks“ saamiseks
Enne skandaali, mis ta Londonis kuulsaks tegi, reisis Mary Euroopa mandril. Ta veetis mõnda aega Köln, tänapäeva SaksamaalSeal suhtles ta kohaliku kõrgseltskonnaga. Just seal lihvis ta oma isiksust peene ja jõuka välismaalasena.
Selles linnas kohtas ta vanemat härrasmeest, kes oli tema võludest täielikult lummatud. Pärast vaid kolmepäevast tutvumist leppisid nad kokku pulmakuupäeva. Nad usaldasid teda täielikult, Mees andis talle märkimisväärse summa raha tseremoonia ja kõigi vajalike ettevalmistuste korraldamiseks.
Traditsioonile truuks jäädes haaras Mary võimalusest kinni. Ta mitte ainult ei hoidnud raha oma väidetava abikaasa eest, vaid ka... Ta pettis omaenda kaasosalist, perenaise, kellega ta oli skeemis vandenõu sepitsenud.Pulmapäeva saabudes avastasid mõlemad mehed, et pruut oli kadunud, jättes endast maha võlgade, kahtlustuste ja sügava naeruvääristamise jälje.
Need välismaised kogemused olid talle omamoodi proovikiviks. Ta täiustas oma aktsenti, kombeid ja väidetavat üllast eluluguTa õppis, kuidas erinevad inimesed reageerivad rikkuse ja päritolu näilisele ahvatlusele. Kõik see saab olema ülioluline, kui ta Inglismaale naaseb, otsustanud mängida palju riskantsemat mängu.
Iga uue pettusega lihvis Mary oma rolli: ta esitles end heast perekonnast pärit orvuna, mandril varanduste pärijana, mitmes keeles harjunud ja kõrge elatustasemega harjunud. Teater ja igapäevaelu hakkasid sulanduma üheks lavastuseks, milles ta oli peategelane ja lavastaja.
"Saksa printsessi" loomine
Londonis tagasi olles otsustas Mary oma identiteetide mängus kvalitatiivse hüppe teha. Ta leiutas end uuesti kui Saksa printsess, orvuks jäänud, rikas ja vaene, perekondlike õnnetuste ohver, kuid siiski märkimisväärse varanduse valdaja, mille nõue on väidetavalt blokeeritud või ootel.
Tema sündmuskohale ilmumine oli millimeetri täpsusega läbi mõeldud. Ühel hommikul ilmus ta Londoni Exchange TavernSee oli koht, kus kaupmehed, professionaalid ja ülemklass segunesid, keda saatis koguduse preester. Ta palus ööbimist ja kaitset, väites, et vajab varju vaimuliku soovimatute lähenemiskatsete eest, mis võitis talle kiiresti kohalviibijate kaastunde.
Kõrtsiomanik, keda avaldas muljet naise hoiak, võime end erinevates keeltes väljendada ja ehted, mida ta kandis, otsustas teda aidata ja tutvustas ta oma sugulasele või tuttavale. John Carleton, umbes kaheksateistaastane noor advokaadiõpilaneSellest kohtumisest sai alguse üks 17. sajandi Inglismaa enim kõneainet pakkunud episoode.
Kurameerimise ajal näitas Mary oma täielikku repertuaari. Ta näitas kirjad, mis väidetavalt saadeti SaksamaaltTa rääkis varadest, tiitlitest ja sissetulekutest ning vihjas, et otsib sobivat abielu, mis kaitseks teda intriigide eest, mis olid sundinud teda kodumaalt põgenema. Johni perekonda, keda köitis võimalus abielluda võõramaa aadlinaisega, ahvatles see liit tugevalt kindlustama.
Pulmad peeti sellise kiirusega, et Administratiivsete probleemide tõttu tuli seda korrata. paberimajandusega. Alguses tundusid kõik olevat veendunud, et nad olid sõlminud hiilgava tehingu: kasuliku paari, mis ühendas pürgiva advokaadi jõuka aristokraadiga. Kuid illusioon purunes peagi.
Skandaal: bigaamia, pettus ja kohtuprotsess Old Bailey's
Kui Carletoni perekond hakkas oma uue sugulase saatust lähemalt uurima, avastasid nad, et Paljud lubatud rikkused olid vaid uduKergesti leitavaid valdusi polnud, ehted tundusid vähem väärtuslikud, kui nad paistsid, ja kirjad olid vähemalt kahtlased.
Pettumusest sai viha. Carletonid hakkasid kahtlustama, et see printsess polnud see, kelleks ta end väitis, ja asusid saladust lahti harutama. Peagi levisid uudised tema minevikust Canterburys, esimesest abikaasast, kingsepast nimega Steadman, ja võib-olla ka teisest abikaasast, kirurgist Doveris. Sellest hetkest alates muutus isiklik konflikt avalikuks kohtuasjaks..
1663. aastal toodi Mary kuulsa kohtu ette Londoni Old BaileyTeda süüdistati ametlikult bigaamias, kuna ta abiellus John Carletoniga, kuigi ta oli väidetavalt veel abielus John Steadmaniga. Kohtuprotsess äratas tohutut avalikku huvi: vangla ja kohtusaali ümbritsevad tänavad olid täis pealtvaatajaid, kes soovisid näha niinimetatud "Saksa printsessi".
Süüdistajad ei väitnud ainult bigaamiat. Nad väitsid, et Mary oli keerukas identiteedipettus haudutiteeskles end kõrgest soost välismaalasena, et saada majanduslikult kasulik abielu. John Carleton esitles end täieliku petise ohvrina, kellenagi, kes oli ära kasutanud kergeusklikkust ja sotsiaalseid ootusi abielu kaudu ülespoole liikumise kohta.
Kohtuprotsess ei olnud aga nii lihtne, kui Carletonid olid lootnud. Tõendid olid hapradOma varasema suhte kohta Steadmaniga andis alust vaid üks tunnistaja, kes ressursside puudumise tõttu ei saanud isiklikult kohale ilmuda. Mary kaitse kasutas neid nõrkusi ära ja ta ise lõi kaasahaarava narratiivi, kasutades ära oma kogemusi avaliku esinemise ja arusaamade manipuleerimise alal.
Lõpuks ei suutnud kohus lõplikult tõestada, et ta oli Johniga abiellumise ajal Steadmaniga seaduslikult abielus. Ta mõisteti bigaamia süüdistusest õigeks.See ei takistanud poleemika edasist kasvu ega ka tema maine tekkimist petisena.
Brošüürid, autobiograafiad ja versioonide sõda
Mary Carletoni juhtum ei jäänud kohtusaali seinte vahele. 1663. aastal puhkes tõeline skandaal. tema kuju ümber tekkinud avaldamishullusMõne kuu jooksul ilmus enam kui tosin lendlehte ja voldikut, mis jutustasid, tõlgendasid või kasutasid tema lugu ära, segades kontrollitavaid fakte kuulujuttude ja kirjanduslike ilustustega.
Kõige rabavam on see, et Mary ise osales aktiivselt selles lugude lahingus. Ta avaldas muuhulgas selliseid tekste nagu Õnnetu daami õigustus y Saksa printsessi ajalooline jutustusKus Ta kaitses oma versiooni sündmustest ja väitis oma väidetavat saksa päritolu. Nendes kasutas ta oma keeleoskust ja kunstioskusi kaudse tõendina haritud ja silmapaistva tausta kohta.
Nendes kirjutistes rõhutas Mary, et vargussüüdistused ja muud tema vastu esitatud süüdistused olid tingitud laim ja intriigid tema vastuTa esitles oma abielu John Carletoniga kiirustades sõlmitud liiduna, mida ajendas mehe perekonna surve kindlustada oma varandus võimalikult kiiresti, enne kui kolmas isik saaks temaga abielluda.
Teisest küljest ei jäänud John Carleton vait. Ta avaldas oma vastused, näiteks Replikatsioon y John Carletoni Ultimaalne org, kus ta väitis end olevat hoolika plaani ohver. Ta kujutas Maryt eduka näitlejana, suutes säilitada oma õilsa isiksuse vastuoludeta, äratamata ümbritsevates inimestes kahtlustusi.
Need ristpublikatsioonid muutsid Mary elu omamoodi reaalajas romaankus reaalsus ja väljamõeldis segunesid selge piirita. Kirjanikud nagu sündmuste kaasaegne Francis Kirkman kirjeldasid teda naisena, kelle valelikkust oli peaaegu võimatu defineerida, mitte niivõrd seetõttu, et ta lakkamatult valetas, vaid pigem seetõttu, et ta suutis oma lugusid läbi elada nii, nagu oleksid need tõesed.
Teater, vaatemäng ja identiteedi loomine
Lisaks kohtusaalidele ja lendlehtedele astus Mary Carleton sõna otseses mõttes lavale. Ta esines isegi osaleda nende endi elul põhinevates näidenditesKui Saksa printsess y Vaimukas võitlus: ehk naisvõitjaNendes lavastustes sai tema eluloost vaatemäng ning ta mängis iseennast või inspireeris tegelasi, kes tema trikke reprodutseerisid.
Nendes töödes kasutas Mary lava selleks, et avalikkuse poolehoiu võitmiseksTa esitles end leidliku naisena, kes oli lihtsalt õppinud vaenulikus maailmas navigeerima. Tema kõned meenutasid monolooge, milles ta selgitas oma motivatsiooni, õigustas oma tegusid ja seadis kahtluse alla normid, mis teda hukka mõistsid.
Tema juhtum on seotud teiste tolleaegsete transgressiivsete naisfiguuridega, näiteks Mary Frith, tuntud kui Mal CutpurseLondonlane, kes oli kuulus meeste riiete kandmise, pubides suitsetamise, suure alkoholitarbimise ning alleedel ja öistel koosviibimistel riskantsete lugude jutustamise poolest. Mõlemaid kujutati poolfiktsionaalsetes elulugudes, mida hiljem peeti sama traditsiooni kuuluvaks romaanidega nagu näiteks Moll Flanders Daniel Defoe poolt.
Need tekstid ja kujutised näitavad maailma, kus mõned naised, hoolimata juriidilistest ja sotsiaalsetest piirangutest, Nad kaldusid tahtlikult kõrvale aktsepteeritud naistekirjast.Avalikes kohtades suitsetamist, alkoholi tarvitamist, üksi linnas ringi uitamist või meeste kogunemistel anekdootide jutustamist peeti ohtlikuks käitumiseks, sest need seadsid kahtluse alla tagasihoidlikkuse, vaikimise ja alistumise ideaali.
Selles mõttes ei petnud Mary Carleton mitte ainult konkreetseid isikuid, vaid paljastas ka nende hapruse. identiteedi, soo ja maine kategooriad ühiskonnas, mis oli kinnisideeks päritolu ja auväärsuse suhtes. Iga tegelane oli nende normide elav kriitika, isegi kui kriitika kandus kuritegudesse.
Küüditamine, salajane tagasipöördumine ja surm poomise läbi
Pärast 1663. aasta suurt kohtuprotsessi ja sellele järgnenud publikatsioonide lainet ei rahunenud Mary elu sugugi. Ta jätkas kolimist erinevate linnade ja keskkondade vahel, kasutades oma kogemusi praktiseerimise jätkamiseks. väikesed ja suured pettusedja süsteemi lünkade ärakasutamine.
Hiljem süüdistati teda varguses ja võimud otsustasid teda karistada meetmega, mis on teatud kuritegude puhul suhteliselt tavaline: väljasaatmine Jamaicale, tollal Inglise koloonia. Eesmärk oli osaliselt tülikatest tegelastest vabaneda, saates nad emamaalt ära.
Mary keeldus aga Kariibi merele kadumast. Kuidagi õnnestus tal tagasi pöörduda. salaja Inglismaalekeeldu trotsides ja näidates taas kord, et ka territoriaalsed piirid polnud tema jaoks määravaks takistuseks.
See salajane tagasitulek osutus lõpuks tema languseks. Teda süüdistati taas varguste ja pisiröövide juhtumites, kuid seekord polnud õiglus lahke. 1673. aastal Ta mõisteti varguse eest surma. ja lõppes võllapuul, sulgedes elutee, mida iseloomustasid pidev risk ja pidev taasleiutamine.
Tema lõpp ei kustutanud aga tema pärandit. "Saksa printsessi" kuju ringles edasi hilisemates lugudes, teostes ja uurimustes, saades peaaegu legendaarseks tegelaseks, kes kehastas nii kriminaalset leidlikkust kui ka kaudset kriitikat ühiskonnale, mis pakkus ambitsioonikatele naistele vähe seaduslikke teid.
Mary Carleton kui kirjanduslik ja kultuuriline eelkäija
17. sajandi kultuuri tänapäevased uuringud on rõhutanud, et Mary Carleton oli enamat kui lihtsalt kurikuulus kurjategija. Paljud uurijad peavad teda omamoodi Inglise romaani eelkäijaselles mõttes, et tema elu jutustati, kirjutati ümber ja fiktsiooniti mitmes formaadis, ennetades moodsa narratiivi jooni.
Tema ümber tekkinud brošüürid ja poolfiktsionaalsed elulood – sealhulgas versioonid, mille ta ise kirjutasNad põimisid reaalsed sündmused kirjanduslike kaunistustega, tuues sisse dialoogi, dramaatilisi stseene ja psühholoogilisi kirjeldusi. Kõik see aitas kaasa keeruka tegelaskuju loomisele, mis oli kuskil pikareski kangelanna ja kalkuleeriva kaabaka vahepeal.
Tänapäeva kontekstis on teda võrreldud selliste tegelastega nagu tänapäeva petised ja petised, sealhulgas Anna Delveykes kasutasid võimu ja luksuse ringkondades liikumiseks ka valeidentiteete. „Saksa printsessi” kaja kõlab praeguses vaimustuses neist, kes manipuleerivad oma elulugudega, et sotsiaalsel redelil ronida.
Teoreetilisel tasandil on nende lugu aidanud mõtiskleda selle üle, kuidas Inimene saab end tegelasena konstrueeridaMary ei mõelnud välja mitte ainult ühte, vaid mitu identiteeti ning kaitses neid kohtunike, lugejate ja teatrikülastajate ees. See mitmekesisus asetab ta teatud tüüpi kirjandusliku tegelase – petise, seikleja, keeruka kelmi – alguseks, kellel oli hiljem pikk traditsioon Euroopa kirjanduses.
Lisaks vaidlustati tema juhtum tugevalt Naise rolli tajumine 17. sajandi InglismaalAjal, mil kooseluseadused andsid abikaasale õiguse naise varale ja mil abielu oli naise jaoks peaaegu ainus tee majandusliku kindlustatuseni, kasutas Mary abielu lahinguväljana, õõnestades selle traditsioonilist loogikat.
Ohvri ja manipuleerija vahel: „Saksa printsessi” ebamäärasus
Üks Mary Carletoni huvitavamaid aspekte on tema mitmetähenduslikkus, millega teda on läbi sajandite kujutatud. Mõned tekstid esitlevad teda kui eriti leidlik kurjategija, kes kasutas südametunnistuseta ära teiste usaldust ja oma ohvrite sotsiaalseid püüdlusi.
Teised aruanded rõhutavad aga selle seisukorda naine, kes mässas sügavalt ebavõrdse süsteemi vastuSelle tõlgenduse kohaselt oleksid tema pettused vähemalt osaliselt vastus korrale, mis eitas tema majanduslikku autonoomiat ja alandas ta alluvale positsioonile, mida vahendas alati meessoost tegelane.
Maryle endale omistatud kirjutised tugevdavad seda duaalsust. Mõnikord kujutatakse teda nördinud daamina, kes peab oma au kaitsma laimukampaaniate eest; teinekord aga ilmutab ta peaaegu mänglevat rahulolu oskuste üle, millega ta manipuleerib kohtunike, abikaasade ja konkurentidega. Ta on nii süütu kui ka kaval, ohver ja timukas.
See ambivalentsus on olnud võtmetähtsusega jätkuvale huvile tema kuju vastu. Mary Carleton kehastab pinget „ametliku” identiteedi – ühiskonna nõutava identiteedi – ja „väljamõeldud” identiteedi vahel, mille inimene loob ellujäämiseks või edenemiseks. Tema elu on äärmuslik näide sellest, kui performatiivne identiteet olla saab., roll, mida mängitakse publiku ees, kes omakorda soovib teatud lugudesse uskuda.
Lõppkokkuvõttes liikus „Saksa printsess” reaalsuse ja väljamõeldise, autobiograafia ja romaani, juriidilise dokumendi ja sensatsioonilise pamfleti vahepealses ruumis. Tema pärand püsib just seetõttu, et ta asustas kõiki neid halli alasidsundides neid, kes teda hindavad – eile ja täna –, endalt küsima, mis on reaalne ja mis on esindatus iga inimese elus.
Mary Carletoni lugu, alates tema tagasihoidlikust päritolust Canterburys kuni surmani võllapuul pärast pettuse, kahtlaste abielude, küüditamiste ja salajaste tagasipöördumiste elu, maalib portree naisest, kes oskas muuta maailma oma lavaks. Tema lugu näitab, kuidas intelligentsus, vaatlusoskus ja keeleoskus võivad olla sama võimsad kui ohtlikud relvad.eriti kui neid kasutatakse välimusest ja staatusest kinnisideeks oleva ühiskonna reeglite vaidlustamiseks, ärakasutamiseks või ülekoormamiseks.